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聰明一 神明者,奉告之稽也。(知者,厉害之辨也。《荀子·修身篇》:“谁是谁非谓之知。” 稽,察也。神明者,察见厉害之辨也。)有物始生,建于地而溢于天,莫见其形。
式勢一 昔者黄宗,质始好信,作利己相。(黄宗,即黄帝。质,性也。《礼·礼器》:“礼释回增好意思质。”其注云:“质,犹性也。”始,本也。信,符信也,指天象符信,比
無細事一 天谈与物,阖而不辟。(与,和也。阖,合也。辟,明也。谓,天谈并吞万物,万物合天谈奉太阳光明而生。)物出不遂,待地气之发也,乃萌者萌,而滋者滋。(不训丕
新国粹“工夫”念念想体系全释——施行、立位、践履与目田之证 选录 新国粹之“工夫”,并非本事、本领、技术等外皮功用,而所以立位为施行、以体魄践履为旅途、以当下存
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昌明悳用论三減伐修悳一 德始在身,中有正度,后后及外东说念主。(参考《黄帝四经·十大经·五正》,此处当衍一“后”字。中,心也。)外内交牝,(牝,《集韵》补履切,
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【9.1】问曰:病有太阳阳明,有正阳阳明,有少阳阳明,何谓也? 答曰:太阳阳明者,脾约是也; 正阳阳明者,胃家实是也; 少阳阳明者,发汗,利小便已,胃中燥烦实,
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兵制一 一者,谈之本也,胡为而无长?(一者,诚也。长辈,善也。参考《黄帝四经·十大经·正乱》关联翰墨,此句当是黄帝辅臣力黑与黄帝师太山之稽相谈时,所问之言。谓: